3 ноября димитриевская родительская суббота

Храм великомученика Димитрия Солунского

В посёлке Восточный

3 ноября (дата для 2018 года) Димитриевская (Дмитриевская) родительская суббота. День поминовения всех усопших. Покойнички на Русь Дмитриев день ведут — живых блюдут. Русская пословица.

У Димитриевской родительской субботы многовековая история. Этот день поминовения усопших был установлен по почину великого князя Дмитрия Донского и по благословению преподобного Сергия Радонежского. Более шести веков тому назад, собираясь на битву на Куликовом поле, Дмитрий Донской был благословлён на бой с иноземцами игуменом Троицко-Сергиевой обители Сергием Радонежским. В войско Донского по благословению Сергия вступили два инока обители Прпп. Алекса́ндра Пересвета (1380) и Андре́я Осляби (ок. 1380)которые пали в битве, а затем были погребены у стен храма Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Сименове монастыре. После битвы на Куликовом поле (8) 16 сентября 1380 года Дмитрий Донской , одержав победу над Мамаем и вернувшись с поля сражения, снова посетил Троице-Сергиеву обитель. Великий князь совершил в обители поминовение православных воинов, погибших в Куликовской битве, и предложил Церкви творить поминовение ежегодно в субботу перед 26 октября, в день памяти святого Димитрия Солунского. Предложение великого князя было принято, потому что победа, доставшаяся русскому войску, была окрашена кровью тысяч православных воинов — утрата сыновей, мужей, отцов принесла в русские семьи слезы горя и отчаяния. Первоначально поминовение совершалось по всем православным воинам, павшим в этом сражении. С годами Димитриевская суббота стала днем заупокойного поминовения не только воинов, но и всех усопших православных христиан. Димитриевская суббота всегда проводилась на Руси торжественно: посещали могилы родных, служили панихиды, устраивали тризны, женщины вспоминали и причитали. В день Димитриевской субботы, как и в другие родительские дни (на мясопустную и Троицкую субботы, в субботы 2-й, 3-й и 4-й седмиц Великого поста), православные христиане молятся об упокоении душ почивших людей — особенно родителей. Но Димитриевская суббота несет в себе еще особый смысл — установленная после Куликовской битвы, она напоминает о всех погибших и пострадавших за Православие.

Наши отношения с ближними не прекращаются после их смерти. Смерть прерывает только видимое общение с ними. Но в Царстве Христовом смерти нет, а то, что мы называем смертью, есть переход из временной жизни в вечную.

Наши молитвы о усопших — это продолжение наших отношений с ближними. Церковь — это живой организм, по выражению апостола Павла, Тело, Главу которого составляет Сам Господь Иисус Христос.

К Церкви принадлежат не только верующие, живущие на земле, но и те, кто скончался в правой вере.

Между живыми и усопшими должно происходить живое, органическое единение, — ведь и в живом организме все члены связаны друг с другом, каждый исполняет что-либо для жизнедеятельности всего организма.

Наша обязанность — заботиться о тех членах Церкви, которые окончили свое земное существование, и нашей молитвой облегчить состояние усопших.

Многие перед смертью не успели сподобиться таинства покаяния и святого причащения, умерли неожиданной или насильственной смертью. Усопшие уже не могут сами покаяться, дать милостыню. Только принесение о них Бескровной Жертвы, молитвы Церкви, милостыня и благотворение за них могут облегчить их загробную участь.

Поминовение усопших прежде всего составляет молитва за них — домашняя, и особенно церковная, соединенная с принесением бескровной жертвы на божественной литургии.

«Когда весь народ и священный лик стоит с воздаянием рук, и когда предлежит страшная жертва, то как не умолим Бога, прося за умерших?» — пишет святитель Иоанн златоуст.

Но кроме молитвы о усопших мы должны всячески проявлять милость и совершать благотворения, потому что «милостыня от смерти избавляет и может очищать всякий грех» (Тов. 12, 9).

Святитель Иоанн Златоуст советует: «Почти умершего милостынями и благотворениями: ибо милостыня служит к избавлению от вечных мук».

Преподобная Афанасия, сказав, что «если грешны души усопших, то за благотворения живых в память их приемлют от Бога отпущение грехов», добавляет: «если праведны, то благотворительность за них служит к спасению самим благотворителям».

Поэтому необходимо, чтобы за наших усопших как можно чаще возносилась молитва и Бескровная Жертва.

Принесение за умерших Бескровной Жертвы облегчает их участь, хотя бы они были уже и в аду, ибо Бескровные Дары, приносимые к жертву, пресуществляются в Плоть и Кровь Христовы, так что Он Сам приносится в жертву ради спасения нашего.

3 ноября 2018 – Дмитриевская Родительская суббота. День посещения кладбища и поминовения усопших

В православном календаре есть несколько дней общего поминовения усопших. Что это за даты, когда и как надо поминать умерших родственников?

Дмитриевская Родительская суббота в 2018 году

Наиболее подходящим днем для того, чтобы молиться об упокоении усопших, считается суббота. В Новом Завете ее называют днем отпущения грехов и прощения, а в Ветхом – днем покоя.

Каждый год дата Дмитриевской Родительской субботы меняется. Поминальной считается суббота накануне Дня великомученика Дмитрия Солунского (8 ноября). Узнать точную дату можно в ежегодном церковном календаре. В 2018 году это будет 3 ноября.

Обряды и традиции этого дня

Существуют определенные традиции поминальной субботы, которые обязательно надо выполнять, чтобы умершие родные на том свете знали – их помнят.

Посещение церковной службы и кладбища

С древности на Руси принято на Родительскую субботу пойти в храм на службу, поставить свечи об упокоении родных. Затем посещают кладбища, убирают могилки, после чего вспоминают умерших за поминальным столом.

В этот день в церкви и на кладбище угощают нищих и подают милостыню. В народе говорят, что чем щедрее будут подаяния, тем лучше чувствуют себя души усопших на том свете.

Если в связи с рабочим графиком не получается побывать в храме в субботу, можно прийти на вечернюю службу накануне (в пятницу). Священнослужители будут совершать панихиду, и молиться об усопших. Принято принести с собою в храм пожертвования. Это могут быть любые продукты, кроме мясных и алкогольных напитков (сладости, овощи, хлеб, фрукты, выпечка, мука, из которой потом пекут просфоры, масло для заправки лампадок).

На Дмитриевскую родительскую субботу устраивают застолья для поминания друзей и родных. Накануне этого дня принято в домах проводить генеральную уборку, а потом мыться в бане. После мытья надо обязательно оставить чистую воду в тазу и новый березовый веник для умершего. В народе говорят, что так задабривают души покойных.

С вечера пятницы на поминальный стол застилают свежую белую скатерть, и ставят свечи. Хозяйки готовят для поминального обеда традиционные блюда: блины; пироги с творогом, капустой, мясом; кутью; мясные кушанья, главным из которых считается фаршированная свиная голова. Пироги обязательно делают продолговатой формы.

В поминальный день на стол ставят отдельную чистую тарелку и рюмочку для усопших. Каждый присутствующий за столом должен положить на эту тарелку по одной ложке своей еды. Во время трапезы нужно вспоминать хорошие поступки, дела и качества тех, кого поминают.

Народные приметы на Дмитриевскую субботу

Если на Дмитриевскую субботу погода холодная, и выпал снег, значит, приход весны будет поздним.

Теплая Дмитриевская суббота предвещает раннюю и теплую весну.

Fri, 02 Nov 2018 10:16:20 +0300

@ Абрамович Оксана, писатель

Димитриевская родительская суббота – поминальная суббота перед днем памяти великомученика Димитрия Солунского (26 октября по старому стилю). Людям «советского» возраста, приходящим поминать в родительские субботы своих усопших, проще запомнить этот день по другой дате: где 7 ноября – «красный день календаря», там где-то рядышком перед ним – и Димитриевская…

Народная традиция крепко связала этот день с Куликовской битвой: дескать, благоверный князь Димитрий Донской просил в этот день преподобного Сергия Радонежского отслужить панихиду по воинам, полегшим в Мамаевом побоище…

Правда, в «Православной энциклопедии» мы читаем, что слова из Киприановской редакции «Сказания о Мамаевом побоище», созданной в середине 16 века : «И чтобы тебе пети понафида и служити обедня по всех по них избьенных. И тако бысть, и милостыню даде, и преподобнаго игумена Сергиа корми, и всю братию его» – не связаны напрямую с Куликовской битвой. В богослужебном уставе этот день не отмечен как поминальный, и народная традиция (вероятно, еще древняя, дохристианская) поминать в этот день усопших не сразу стала церковной.

Тем не менее тысячи россиян заходят в этот день в православные храмы, ставят свечи, кладут на канунник продукты и пишут в поминальных записочках имена своих умерших близких. Стопы записочек, вереница имен… Горят свечи, поет хор, воздух светло-синь от кадильного фимиама, люди стоят плечом к плечу, и мнится, что пространство храма в этот день расширяется, увеличивается вдвое: плечом к плечу стоят здесь незримо и наши усопшие, для кого поминальная наша молитва – поддержка и утешение…

Один из самых болезненных вопросов в такие дни – можно ли поминать тех, кто умер некрещеным?

Распространено среди прихожан такое мнение: молиться можно только о крещеных и умерших в вере, перед кончиной исповедавшихся и причастившихся св.Таин (знаю монастырь, монахини которого учат паломников: молитесь только о самых близких, и то с осторожностью, за верующих, а за некрещеных – даже за самых близких нельзя, мол, человеку бы свои грехи отмолить, а молиться о других – брать на себя еще и их грехи, сие есть дерзость и неразумие пред Богом…)

Что ответить усвоившим такой взгляд на молитву? Отвечаю просто: молитва и милостыня наша о душе усопшего – в помощь такому человеку.

И вот представьте: один человек сидит себе на берегу, а другой тонет – кого надо спасать? Тонущего. Так кому первоочередно нужна молитва-помощница, верующему или неверующему усопшему? Понятно, что неверующему, тому, кому после смерти тяжелее…

Конечно, если человек умер некрещеным, а тем паче – сознательно неверующим, если в земной жизни не принадлежал к Церкви Христовой, то после смерти его насильственно к Церкви не «пристегнешь», в записках на проскомидию его имя не пишут – но самим-то родным и близким, тем, кому судьба усопшего небезразлична, молиться о нем надо – и дома, и в храме – самим, в том числе и во время панихиды (молитву в храме, в евхаристическом собрании, совершает вовсе не только один батюшка, но в с я Церковь, все предстоящие).

Коли мы сами христиане – это наш христианский долг во исполнение заповеди Божьей о любви к ближнему.

Он ушел из земной жизни в тяжких грехах, нераскаянным? Что ж, предоставим его Богу и суду Божию, сколь праведному, столь и – в отличие от нашего с вами суда –милосердному. Об этом нам на каждом богослужении напоминает Церковь словами одной из ектений: «Сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим».

Заупокойная служба. Поют по крюкам.
Или голоса так свежи, или это
Умерший так стремительно уходит,
Но в тесной часовне ветер поднялся невидимый.
Шевелит листы старинной книги,
Пылают над строками, летят киноварные невмы
За умершим вслед.
Пение напряжённо тянется, пока может
Поддерживать душу, уходящую ввысь
Ступенями мытарств. И вот – дальше стоп.
Предел. Тончают,
Глохнут нёбные кратиматы.

Мы – дети, а взрослые – наши умершие.
Мы в их прошлом живём.
Никому не вернуться в детство.
То-то я замечаю,
Насколько наш мир мал, прост, шаток,
Ярок, аляповат – манеж для игр
При постоялом дворе! Особенно
В сравнении с тобой, живой смертный голос,
В следовании за умершим сам истаять готовый,
Ветреною весной в часовне поющий
Славу незнаемому, отчаянно чаемому
Превечному Богу.

3 ноября – Димитриевская родительская суббота

Во многих западных конфессиях за умерших молиться не принято. А вот в Православии — молятся, и не как-нибудь, а усиленно. По сути каждая суббота в недельном богослужебном круге — поминальная, посвящена молитве об ушедших. А шесть суббот в году — особенные, общецерковные. Это время сугубого поминовения и соборной молитвы о тех, кого уже нет рядом с нами. Их называют Родительскими субботами: Вселенская, Троицкая, Димитриевская.

Димитриевская родительская суббота — тихий след судьбоносной Куликовской битвы 1380 года, в которой, отстаивая родную землю, погиб каждый второй русский воин. Чудом уцелел князь Димитрий Донской, тяжело раненный и потерявший коня. Преподобный Сергий, благословивший Дмитрия Донского на эту страшную битву, весь день простоял в храме, молясь о победе. А когда битва окончилась, назвал имена погибших и совершил за них службу. Находясь в Троицком храме в Радонеже — за триста километров от места событий, — знал имена убитых, молился и верил, что его молитва услышана. Возможно ли это?

Читать еще:  Какого числа дмитриевская родительская

У моей подруги Татьяны десять лет назад умерла бабушка, очень ее любившая. В тот год на руках у Тани было трое маленьких детей, и она не попала ни на отпевание, ни на погребение. Рабу Божию Нину похоронили без нее.

Но Таня была воцерковленным человеком. Образ жизни у нее был, как выражались православные друзья, «литургически отцентрованный». В самом начале, в середине и в конце любой Литургии (не только субботней) в храме совершается поминовение умерших. Конечно, участвуя в литургии, Таня регулярно подавала записки с именем бабушки Нины в алтарь, молилась за нее и сама.

Примерно через два месяца после смерти бабушки Тане приснился сон. Во сне звонил мобильник. Таня ответила. Это была бабушка. Таня очень обрадовалась: наконец-то! — Как будто ничего удивительного в этом и нет.

— Бабушка, как ты там? — спросила внучка

— Ну, так. не очень.

— М-м-м. А чего? — потянула Таня, ничего адекватнее в тот момент сказать не нашедшая.

— Ну как, — ответила бабушка, вздохнув, — ты же знаешь, что я аборты делала.

Конец связи. Таня проснулась. Привыкшая не придавать снам большого значения, на этот раз она покачала головой и заказала по бабушке панихиду.

Тем временем жизнь шла своим чередом. На всех родительских субботах, а также во время ежедневной церковной молитвы об усопших она всегда молилась за свою бабушку — все равно ведь в церкви стоишь, и коль пришла — то уж молись, не халтурь. Поминала Таня и других умерших родственников, а через полгода снова увидела во сне свою бабушку.

«Бабушка, как ты?» — взволнованно спросила Татьяна. «Сижу», — лаконично ответила та и показала внучке свою пещерку. В пещере лежали остатки каких-то цепей, было чистенько, но сумрачно, пусто и одиноко. Выход из пещерки был свободен, но у выхода зияла пропасть — идти некуда. «Какая разница, я же все равно ходить не могу», — прокомментировала призрачная бабушка Танино недоумение. Таня снова заказала за бабушку панихиду.

Прошло еще несколько лет. А в канун последней родительской субботы бабушка приснилась ей в третий раз. Она как будто помолодела, была радостной, и Тане запомнилась ее фраза: «Вот, не зря ты мне, внучка, еду приносила. Видишь, я уже хожу!»

Татьяна проснулась со светлым недоумением. Ничего такого особенного она не делала. Ну, молилась в церкви за бабушку, а что еще в храме делать, как не молиться, — не по сторонам же смотреть? Ну, записки иногда подавала. Даже на кладбище редко ездила и цветов не привозила.

Укоряла себя за свою «неуспеваемость» и за то, что не столь благоустроен фамильный холмик на погосте. Но как тут соблюсти меру, что считать более важным в нашем долге перед усопшим — соблюдение внешнего благоустройства могил или усердие в невидимых глазу молитвах?

Кажется, эта «трехсерийная» мистическая быль, рассказанная моей приятельницей, содержит в себе ненапрасную подсказку. Ведь, что ни говори, а молиться гораздо труднее, чем заботиться о свежести венков и оградок. Хотя и это — дело чести, но, наверное, — лишь как азбука памяти.

Знакомый батюшка, которому Таня рассказала эту нехитрую историю, подтвердил, что еда — это аллегорический образ молитвы. Если усопший просит еды, надо усиленно молиться, поминать его на Литургии. Если благодарит за еду — значит, возможно, по милости Божией его загробное состояние изменилось к лучшему. И хотя ко снам нужно относиться осторожно, души близких людей действительно сохраняют связь и после смерти. Со смертью тела душа умершего лишается воли и может меняться только с помощью других людей — по мере их молитвы и нравственного подвига.

Кому и зачем нужны молитвы за умерших

Два чувства дивно близки нам,
В них обретает сердце пищу:
Любовь к родному пепелищу,
Любовь к отеческим гробам.
(На них основано от века,
По воле Бога самого,
Самостоянье человека,
Залог величия его.)

Современные политологи формулируют ту же мысль чуть иначе: человек, не интересующийся своими предками, историей своего народа, оказывается подвешенным в безвоздушном пространстве. Не опираясь на опыт — семейный, родовой, национальный, он легко гибнет, и если таких, оторванных от корней, становится много, общество обречено на вырождение. Кстати, подобные гомункулусы, искусственно вынутые из опыта предыдущих поколений, функционирующие лишь в режиме собственных рефлексов, — не только мечта маркетологов всех мастей в эпоху общества потребления, но и надежная база для организаторов любых цветных революций, любых актов дестабилизации.

Конечно, когда наши предки впервые отмечали Димитровскую родительскую субботу, а было это, вероятно, в 1380 году, пращуры гениального поэта о Руси еще слышать не слыхивали, а политологии вообще не существовало. Как считают историки, появление Димитровской родительской субботы и ее утверждение в календаре — показатель нравственной чистоты и дальновидности народа.

Итак, в 1380 году, 8 сентября (21 сентября по новому стилю), великий князь московский и владимирский Дмитрий Иоаннович Донской одержал победу над ордынским войском под началом хана Мамая. Знаменитая битва произошла на Куликовом поле. Бой был затяжной, кровавый, по свидетельству летописцев, кони уже не могли не ступать по трупам — не оставалось чистого места. Русские ратники почти из всех земель Северо-Восточной Руси сражались не просто храбро — «не щадя живота своего», войско Мамая было полностью разгромлено. Да, татаро-монгольское иго не пало и длилось еще столетье, но победа на Куликовом поле нанесла мощный удар по доселе несокрушимой Золотой орде.

Сразу после победы на Куликовом поле Дмитрий Донской отправился в Троице-Сергиев монастырь к Сергию Радонежскому — его настоятелю. Именно отец Сергий, великий русский святой, благословил Дмитрия Донского на брань с ордынцами. Больше того, в битве участвовали и два инока монастыря — богатыри Александр Пересвет и Андрей Ослябя. Оба погибли как герои.

По-видимому, осенью 1380 года в Троице-Сергиевом монастыре и было положено начало поминать павших воинов в субботу, предшествующую дню святого великомученика Димитрия Солунского. Почему именно так? Во-первых, в Церкви не принято поминовение усопших в воскресенье: этот день недели даже по названию напоминает нам о Воскресении Христа, а в субботний день Сам Иисус находился во гробе, поэтому даты всеобщего поминовения усопших — это, как правило, именно субботы. Во-вторых, Дмитрий Донской получил свое имя в честь великомученика Димитрия Солунского, чрезвычайно почитаемого на Руси в то время. День памяти святого великомученика Димитрия Солунского, а значит, день ангела Дмитрия Донского — 26 октября (8 ноября по новому стилю). Поэтому днем поминовения воинов, отдавших жизнь на поле брани, и была выбрана суббота, предшествующая именинам Дмитрия Донского, то есть суббота, предшествующая 8 ноября. Каждый год дата тут разная, день один — субботний. А логика у Дмитрия Донского была простая и величественная: прежде чем праздновать свои именины, помянем усопших, тех, кто своею смертью даровал тебе жизнь.

Читать еще:  Дни особого поминовения усопших

После первого поминовения павших на Куликовом поле бояре высказали великому князю Дмитрию Иоанновичу пожелание на будущее: и впредь «память творити, кто сложил голову свою».

Шли годы, новые битвы за землю русскую, новые тысячи воинов, принявших смерть за веру, за Родину. В XVI веке царь Иоанн Васильевич Грозный узаконил Димитриевскую субботу, повелев «петь панихиды и служить обедни по всем церквам и общую милостыню давать, и кормы ставить». День прижился, народ поминал на Димитровскую субботу и воинов, и родных. Говорили: «На дедовой неделе и родители вздохнут», и это не единственная поговорка, рожденная осенними соборными поминками. В 1903 году был издан императорский указ: панихиды в этот день служить и в войсковых частях — по воинам «за веру, царя и Отечество, на поле брани живот свой положившим».

В наше время в день Дмитровской субботы особо поминают не только воинов, но и всех умерших скоропостижной смертью, то есть тех, кто «не был напутствован в жизнь вечную молитвами святой Церкви», ну и про своих ушедших родственников не забывают.

У Ивана Шмелева есть описание того, как проводились дни памяти по усопшим. Удивительно, но тема, связанная с болью потери, с тоской и скорбью, у писателя дана с теплотой и даже радостью. И дело здесь не в таланте Ивана Сергеевича, тут просто христианское восприятие смерти, понимание, что после Воскресения Христа она побеждена. А еще чувство выполненного долга по отношению к нашим усопшим. Да, молитва по умершим — это долг еще живущих по отношению к тем, «чьи мертвы уста».

Вот как об этом говорил известный старец архимандрит Кирилл (Павлов): «Большинство людей отходят в вечность с грехами, не успев по неожиданности смерти или по болезни и немощи очистить себя от грехов, и такие оказываются виновными пред Правосудием Божиим. В то же время мы знаем, что в будущем будет только два места пребывания людей: ад и рай. Сами за себя не очищенные от грехов усопшие уже не могут возносить молитв, они не могут и помочь своему положению. Вся надежда возлагается ими только на оставшихся на земле живых — они могут помочь изменить их посмертную участь. Если бы пред нашими очами отверзлись вдруг врата вечности, то мы увидели бы, как миллионы душ протягивают свои руки к живущим на земле, безмолвно прося их помощи в облегчении своей участи в потустороннем мире». То есть души умерших нуждаются в нашей молитве — так же, как мы, живущие на земле, нуждаемся в еде и питье. Но и для нас — и это тоже нужно понять! — наша молитва за усопших не менее важна. Как учит святой Иоанн Дамаскин, каждый, кто молится и борется за спасение другого, приносит пользу прежде всего самому себе, а только потом ближнему.

В храмах по усопшим священники тайно читают особую молитву. Сегодня мы раскроем ее смысл. Сначала, как обычно, в молитве констатируется, к Кому мы обращаемся: «Боже духов и всякия плоти, смерть поправый и диавола упразднивый, и живот миру Твоему даровавый!», что в переводе с церковнославянского звучит так: «Боже духов и всякой плоти, смерть поправший и диавола упразднивший, и жизнь миру Твоему даровавший!» Дальше в молитве, читаемой тайно, священник просит: «Сам Господи, упокой души усопших рабов Твоих (имена), в месте светле, в месте злачне, в месте покойне, отнюдуже отбеже болезнь, печаль и воздыхание». То есть священник просит: «Сам, Господи, упокой души усопших рабов Своих (имена) в месте светлом, в месте блаженном, в месте отрадном, откуда отошли мука, скорбь и стенание». И затем просьба о прощении грехов умершего, просьба, содержащая оправдание всем нам: «Всякое согрешение, содеянное ими, словом, или делом, или помышлением, яко Благий Человеколюбец Бог прости, яко несть человек, иже жив будет и не согрешит, Ты бо един, кроме греха, правда Твоя правда во веки, и слово Твое истина». «Всякое согрешение, соделанное ими словом, или делом, или помышлением, как благой и человеколюбивый Бог, прости. Ибо нет человека, который жил бы и не согрешил, ибо только Ты один без греха, правда Твоя — правда навек и слово Твое — истина».

Простой текст, ничего лишнего — емкое изложение того, чего хочет потерявший близкого, на что он надеется. И перепоручив посмертную участь усопшего Тому, Чья милость и любовь несравнимо больше людских милосердия и любви, молящийся реально ощущает не просто облегчение, но и то, что любовь простирается за границы земного мира. Молитва — проводник, по которому устремляется ток нашей любви. И тут, как в физике: чем сильнее ток, чем выше его частота, тем ярче свет, тем меньше тьмы — в наших скорбящих душах. В мире вокруг нас — если мы не оставляем в нем места для безысходности и отчаяния.

Как правильно провести Дмитровскую субботу

Богослужение по усопшим начинается в пятницу вечером, когда в храмах служат великую панихиду (по-гречески «парастас»), а в субботу утром служится заупокойная литургия и после нее общая панихида. Для церковного поминовения на парастас и отдельно на литургию пишут записки с именами усопших. Имена надо писать крупно, разборчиво, в родительном падеже, в полном варианте (не Сашу, а Александра), в церковном написании (Татиану, Алексия). Есть традиция в день поминовения приносить в храм еду — «на канон» (или «на канун»), то есть оставлять ее на столе рядом с каноном — местом, где зажигают свечи по усопшим. Раньше поминки были общими: за большим столом сообща поминали всех усопших, сегодня продукты, приносимые в храм, отдают нуждающимся. Милостыня — важный способ почтить память близкого.

В XX веке, неожиданно, Куликовская битва стала причиной нешуточных боев между официальной исторической наукой и последователями теории А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского, считающими: битва проходила не на поле между реками Доном и Непрядвой, а в районе Москвы, называемом Кулишки.

Ссылка на основную публикацию
Adblock
detector