Как евреи поминают умерших

Читают Кадиш только в миньяне , (т.е. молитвенном собрании не меньше чем из десяти евреев старше 13 лет) т.к. по самому своему содержанию Кадиш — это общественная молитва.

Очень важно, чтобы Кадиш читал сын умершего. Когда он не может прийти на молитву и читать сам, то необходимо попросить прочесть Кадиш одного из тех, кто будет молиться в миньяне.

2) Ещё одно объяснение: камень — это очень крепкий материал, он символизирует нашу крепкую и непоколебимую веру в воскрешение мертвых.

3)Третье объяснение: камень на Святом языке — אבן (ЭВЕН) — состоит из слов «АВ» и «БЕН» — отец и сын. Это символ того, что все мы идем одним путем, поколение за поколением, сын за отцом — прах мы и в прах вернёмся.

yatut — Жизнь прекрасна!

Здравствуй, мир!

Еврейские традиции поминовения и посещения могилы

Кадиш

В течение одиннадцати месяцев читают Кадиш-Ятом — Кадиш сироты. Его читают по родителям и по любому умершему еврею, если больше некому это сделать. Не принято читать этот Кадиш тому, у кого живы оба родителя. Его читают стоя, только в присутствии миньяна в завершение молитвы или после чтения псалмов.

Что такое «Кадиш»

Молитва «Кадиш» — буквально «освящение» — т.е освящение и прославление святости Всевышнего. Есть несколько вариантов текста молитвы «Кадиш»: «Хаци-кадиш», «Кадиш ятом», «Кадиш шалем» и «Кадиш дерабанан» и не все из них траурные. Но, пожалуй, главное предназначение «Кадиша» – быть молитвой человека, находящегося в трауре после смерти близкого родственника. В его устах эта молитва приобретает характер «оправдания Божьего Суда», т. е. «принятия приговора»: «хотя меня постигло несчастье, я продолжаю утверждать, что Имя Всевышнего возвысится и освятится в мире, созданном по воле Его… и т. д»

Подробнее (о смысле и содержании, законах чтения) можно почитать тут. Там же представлены тексты и ссылки на аудио-файлы.

Йорцайт — годовщина смерти

• Принято отмечать годовщину смерти близких (в соответствии с датами еврейского календаря).
• В первый год йорцайт отмечают в годовщину похорон, а не смерти.
• Принято посещать могилу по истечении 12 месяцев, даже в високосный год, когда этот день не совпадает с йорцайт.
• Вечером, накануне дня йорцайт зажигают свечу или масляный светильник. Специально зажженный для этой цели электрический светильник также допустим, если нет возможности зажечь свечу или масляный светильник. Свеча или светильник должны гореть в течение суток, до следующего вечера (до выхода звезд).
• Читают Кадиш и подборку псалмов
• Посещают могилу.
• Во многих общинах в йорцайт родителей принято поститься.
• Для мужчины в этот день желательно вести общественную молитву.
• Дают цдаку (пожертвование), чтобы она была засчитана в заслугу умершему.
• В йорцайт не развлекаются.

Изкор — молитва в дни поминовения

Четыре раза в году: в последний день праздника Песах, в праздник Шавуот (в диаспоре – во второй день этого праздника), в праздники Йом-Кипур и Шмини— после чтения свитка Торы произносят молитву за душу умершего – Изкор.

Эту молитву обязательно читать в синагоге во время утренней праздничной молитвы т.к. Изкор читают в присутствии свитка Торы.

Невыполнение содержащегося в тексте молитвы обета пожертвовать деньги на благотворительные цели обессмысливает ее.

Те, у кого живы оба родителя, покидают зал во время чтения Изкор. В течение первого года скорбящие сами не читают Изкор, но не покидают зал.

В Изкор называют еврейские имена покойного и его отца.

Текст молитвы Изкор

За отца (или другого мужчину):

Да вспомнит Бог душу отца моего, наставника моего (или же: мужа моего; сына моего; брата моего; дядю моего; деда моего) сына , отошедшего в мир иной, — в награду за то, что я, не связывая себя обетом, дам ради него пожертвование. В заслугу этого да будет пребывать душа его в обители вечной жизни вместе с душами Авраама, Ицхака и Яакова, Сары, Ривки, Рахель и Леи, и с душами других праведников и праведниц, обитающих в Ган-Эдене, и скажем: омейн!

Изкор Э-ло-им нишмат аба мори (или же: баали (за мужа); бни (за сына); ахи(за брата); доди (за дядю); зкейни (за деда)) бар шэ-алах лэ-оламо баавур шэ-бли нэдэр этэн цдака баадо. би-схар зэ тэ-эй нафшо црура би-црор а-хаим им нишмат Авраам, Ицхак вэ-Яаков, Сара, Ривка, Рахел вэ-Лэйа вэ-им шэар цадиким вэ-цидканийот шэ-бэ-ган эдэн. вэ-номар амейн!

За мать (или другую женщину):

Да вспомнит Бог душу матери моей, наставницы моей (или же: жены моей; дочери моей; сестры моей; тети моей; бабушки моей) дочери , отошедшей в мир иной, — в награду за то, что я, не связывая себя обетом, дам ради нее пожертвование. В заслугу этого да будет пребывать душа ее в обители вечной жизни вместе с душами Авраама, Ицхака и Яакова, Сары, Ривки, Рахель и Леи, и с душами других праведников и праведниц, обитающих в Ган-Эдене, и скажем: омейн!

Изкор Э-ло-им нишмат ими морати (или же: ишти (за жену); бити (за дочь);ахоти (за сестру); додоти (за тетю); зкенти (за бабушку)) бат шэ-алха лэ-олама баавур шэ-бли нэдэр этэн цдака баада. би-схар зэ тэ-эй нафша црура би-црор а-хаим им нишмат Авраам, Ицхак вэ-Яаков, Сара, Ривка, Рахел вэ-Лэйа вэ-им шэар цадиким вэ-цидканийот шэ-бэ-ган эдэн. вэ-номар амейн!

После этого произносят:

Отец милосердия, обитающий в высотах, по великой милости Своей пусть с состраданием вспомнит Он благочестивых, прямодушных и непорочных — все общины святых, отдавших свои жизни во имя освящения Имени Его. Стремительны, как орлы, и могучи, словно львы, были они, исполняя волю Творца своего, желание своего Создателя. Да вспомнит Б-г наш благосклонно и их, и всех праведников мира и отомстит за пролитую кровь рабов своих. Как записал в Торе Моше, избранник Б-га: «Ликуйте, все колена народа Его! Ибо отомстит Он за кровь рабов Своих, обрушит возмездие на их врагов и утешит землю свою и народ свой». И написано пророками, рабами Твоими: «»И прощу я, но крови (народа моего) не прощу», — сказал Г-сподь, обитающий в Сионе». И в святых Писаниях сказано: «Зачем, чтобы народы говорили: «где же Б-г их?» Пусть станет известно об этом народам, и да увидим мы это своими глазами: отмщение за пролитую кровь рабов твоих». И сказано: «Ибо Он взыскивает за кровь и помнит о ней, не забывает стоны страдальцев». И сказано: «Будет судить Он народы за великое множество убитых ими, покарает правителей могущественных государств, которые гордятся тем, что пьют из реки изобилия, протекающей по их земле».

Ав арахамим шохэн мэромим, бэрахамав аацумим, У йифкод бэрахамим, ахасидим вэайешарим вэатмимим, кэилот акодэш шемасру нафшам аль кдушат Ашем, анээавим вэанэимим бэхайейэм, увэмотам ло нифраду. Миншарим калу, умэарайот гавэру, лаасот рэцон конам вэхэфэц цурам. Йизкэрэм Эло-эйну летова, им шъар цадикэй олам, вэйинком никмат дам авадав гашафух. Какатув бэторат Моше иш Аэлоим: арнину гойим амо, ки дам авадав йиком, вэнакам яшив лецарав, вэхипэр адмато амо. Вэаль йедэй авадэха анэвийм катув леймор: вэникэти дамам ло никэти, Вадонай шохэн бэцийон. Увэхитвэй акодэш нээмар: лама йомру агойим айе Эло-эйэм, йивада багойим леэйнэйну никмат дам авадэха гашафух. Вэомэр: ки дорэш дамим отам захар, ло шахах цаакат анавим. Вэомэр: ядин багойим мале гвийот махац рош аль эрэц раба. Минахаль бадэрэх йиштэ, аль кэн ярим рош.

При чтении молитвы Изкор принято упоминать имя матери покойного, но если оно не известно, упоминается имя отца.

Евреи не кладут цветы или венки на могилу.

Запрещено принимать участие в религиозных и этнических ритуалах других конфессий и народов, однако разрешается участвовать в гражданских обрядах.

Подойдя к могиле, кладут левую руку на могильный камень.

Не принято посещать могилу дважды за одно посещение кладбища.

Принято посещать могилы предков и праведников в месяце элул (месяц перед Рош-hаШана) и в дни между Рош-hаШана и Йом-Кипуром.

Не принято посещать кладбище в те дни, когда не говорят покаянную молитву Таханун, а именно:

• в субботу и праздники;
• в Пурим — 14 и 15 числа месяца адар;
• а также (кроме тех случаев, когда на эти дни выпадает йорцайт):
• в течение всего месяца нисан;
• в Песах шени — четырнадцатого числа месяца ияр
• в Лаг ба-омер;
• в месяц сиван – с новомесячья и до двенадцатого числа;
• девятого числа месяца ав;
• пятнадцатого числа месяца ав;
• с Йом-Кипура до конца месяца тишрей;
• в Хануку;
• в Ту-би-шват — пятнадцатого числа месяца шват;
• в Пурим-катан (14 и 15 числа первого месяца адар в високосном году);
• в рош-ходеш (новомесячье).

Коhаним (потомкам тех, кто служил в храме) запрещено посещать кладбище.

Как хоронят евреев

Когда и для чего у евреев принято выливать всю воду в доме?

Если у евреев умер человек, то обязательно открывают все окна, занавешивают зеркала и избавляются от не прикрытой в емкостях воды в доме покойного. Если обычаи с занавешиванием зеркал понятны, то с водой не все ясно. Для людей несведущих может казаться бессмысленной традицией, не имеющей под собой никакой основы. Спешим вас разуверить. Возможно уже и нынешнее поколение евреев не понимают с чем связана эта традиция. С чем же связан данный обычай и с какой целью происходит? Узнаем, как хоронят евреев, поймем причину.

Как хоронят евреев.

Умершего еврея в обязательном порядке должны похоронить именно на еврейском кладбище. При похоронах и поминках тоже присутствуют одни евреи. Поэтому вам вряд ли удастся лично присутствовать на похоронах. В чем же различие между христианскими похоронами и традиционно иудейскими траурно-похоронными обрядами? Благодаря отсутствию точной информации народная молва нередко выдумывает небылицы, далекие от истины. Бытует мнение, что евреев принято хоронить не по-людски, сидя или лицом вниз. Это предрассудки, не более того. Как же на самом деле хоронят евреев?

Начнем с того, что на похороны не принято приносить венки и цветы. Тора запрещает заимствование обычаев из других религий. Не услышите на похоронах евреев ни приветствия, ни напыщенных речей. Не принято говорить о житейских проблемах. Этим вы проявите не уважению к покойному. Поэтому на похоронах по обычаю молчат до тех пор, пока к ним не обратятся скорбящие.

Выказывать почтение и уважение к покойному не возбраняется. Это разрешается делать только до поминальной молитвы «Эль мале рахамим» Соболезнования родня умершего начнет принимать на кладбище. Для этого существует целый обряд. После того, как тело придали земле, все встают в два ряда и между ними проходят родственники умершего и принимают соболезнования. Это они обязаны делать, сняв обувь.

Похоронные обряды у иудеев имеют некоторое сходство с похоронами в Исламе. Хоронить надлежит, как можно скорее. Это требует мицва из Торы. Исключением будет только субботний день или праздник. Так же уважительной причиной, чтобы отложить похороны более чем на один день, принято считать ожидание прибытия близкого родственника умершего. Стоит учитывать, что душа умершего должна как можно скорее вознестись к Господу. Промедление оскорбительно для Всевышнего ожиданием. В то же время, если дождь или непогода застигнет похоронную процессию в дороге, то скрыть покойного от непогоды на время считается богоугодным поступком.

Отношение к смерти философское, как и у мусульман. Нынешняя жизнь похожа на жизнь в пещере под землей. Ценить нет смысла то, чем мы гордимся в этой жизни. Выйдем из пещеры и увидим мир истинный (олам оба), который гораздо больше и разнообразнее, чем мы можем себе представить. Из всех ценностей этой жизни еврей может взять с собой только Тору и добрые поступки, которые тот успел совершить.

После смерти нет богатых и бедных, все едины перед ликом Господа. Поэтому всех умерших облачают в простое белое одеяние тахрихим. Мужчину могут похоронить в той одежде, в которой он молился, в таллите. Так же, с целью равенства в смерти, хоронят в простом гробу без вычурной отделки. Похоронами и подготовкой тела занимаются специалисты похоронного общества хевра кадиша.

Хевра Кадиша переводится, как святое братство. Это не обычное похоронное агентство, как можно подумать. В состав Хевра Кадиша выбираются общиной уважаемые и богатые люди. Естественно только евреи. Они чтят многовековые традиции и следуют заповедям Торы. Похороны не являются основным видом их деятельности. Только в случае чьей-либо смерти они собираются, чтобы оказать помощь в подготовке тела согласно всем заповедям.

Почему именно люди с достатком должны быть в Хевра Кадиша? Это не является какой-то дискриминацией или чем-то подобным. Напротив, все делается только с целью оказания умершему почтения. Если В Хевра Кадиша работать на постоянной основе, то для получения заработка они будут ожидать чьей-либо смерти, а это не приемлемо. Все же стоит заметить, что Хевра Кадиша уже переходит на постоянный вид деятельности в отдельных общинах.

Когда все остальные горюют без работы, члены общества Хевра Кадиша напротив очень рады тому, что они сидят без дела. Значит смерть обходит стороной их общину. Глубокий смысл, достойный уважения.

У Хевра Кадиша есть свой устав, записанный в книгах. Согласно устава с богатых за свои услуги берут больше, бедняков хоронят в итоге за свой счет. Места на кладбище предоставляются всем бесплатно. Хевра Кадиша обязан заниматься благотворительностью. Когда младенец приходит в мир, его моют и он чист душой и телом. Хевра Кадиша омывают тела умерших по обычаю обычай (таhара). Тем самым завершают жизненный цикл и отправляют в мир иной чистым, как младенца. Для этого используется не меньше 20 литров воды. Мужчины моют мужчин, а женщины женщин.

Вскрытие и бальзамирование запрещено. Отношение у иудеев к телу умершего более щепетильное, чем в других религиях. Чтобы осознать, что тело умершего священно, приведем один пример. В случае, если человек умер при обстоятельствах, когда на одежду пролилась его кровь, то в этой одежде и принято хоронить. Тахрихим уже не обязателен. Кровь умершего так же священна, поэтому тело не омывают по обычаю таhара. Мы созданы по подобию Всевышнего, отделять от тела органы или кровь после смерти не вправе, это кощунство для иудея.

Соответственно и кремировать умершего никто не даст. Даже если это было желание покойного. Существует закон из Торы (Брейшит, 3:19), в котором говорится: «Ибо прах ты и во прах возвратишься». Душа стремится к Богу, а тело должно слиться с природой, как ей и предначертано. С этой целью в гробу проделывают в днище отверстие, чтобы прах в дальнейшем смешался с землей. Поэтому для евреев слова «придать земле» не пустой звук. Опять же именно той земле, где похоронены только евреи.

У евреев существует принцип почтения к умершим «квод аметп», в котором все это оговаривается. К похоронным обрядам иудеи относятся ответственно. Иудеи чтят своих умерших. Лица покойного не покажут. По незнанию сторонние люди могут попросить открыть лицо. Тогда не удивляйтесь, если услышите подобное этому: «это не кукла для зрелищ, чтобы любоваться». Это не грубость. Это квод аметп. Да и врагам умершего будет меньше причин, чтобы лишний раз позлорадствовать.

Рядом с телом покойного до похорон обязательно должен находиться человек, и читать Псалом Тегилим. Тело после смерти лишается души. Чтобы им не завладела нечисть необходимо обязательно быть рядом. Даже в морге, если похороны отложены на другой день. Точно сказать не можем из разряда ли это похоронных обрядов древности, но обязательно для исполнения в любом случае.

Раз уже подобрались к обрядовым традициям иудеев, то необходимо упомянуть обряд криа. Это когда в знак траура раввин разрывает край одежды у ближайших родственников умершего. Они обязаны так ходить всю ближайшую неделю траура Шив-а. После недели траур называется Шлошим. По сути Шив-а первая неделя 30 дневного траура Шлошим. Все это время скорбящий не стрижет ногти, не стрижется и не бреется, не носит кожаную обувь и новые одежды, отменяется на время траура супружеская близость. Запрещено мыться для удовольствия, а только чтобы смыть в холодной воде пот с тела. Запретов много, скажем только, что все они направлены на то, чтобы не наслаждаться мирской жизнью в трауре, а чтить память умершего.

Все это время горюющие должны читать молитву Кадиш. Желательно, чтобы это был сын. К сыну отношение евреев особенное. Считается, что сын при чтении молитвы возвышает души родителей на Высшем суде. Справедливости ради стоит заметить, что Кадиш не является молитвой за упокой. Это молитва направлена на возвышение имени Бога. Все это время в комнате должна гореть свеча.

Для иудея существует мицва милосердия. Евреи в плане соболезнования не назойливый народ. Говорить принято только, если с тобой заговорит сам авель, или авелим-скорбящие. Традиционные слова приветствия, шалом, считаются в горе лишними. Друзья и родственники приходят и молятся вместе с авелим, дабы утешить его в горе и смириться с волей Неба. Маленькая деталь, авель-это длительно скорбящий. А до этого скорбящий называется у иудеев онан-начавший скорбеть. Онан до похорон, авель после похорон.

Траур Шлошим может быть увеличен еще на 11 месяцев, если авелим скорбят только по умершим родителям. А так существует правило, если Шлошим выпадет на праздник, то с начала праздника траур заканчивается и не возобновляется. Поминок евреи не устраивают. Близкие друзья и родственники подают трапезу сочувствия, которая символизирует бесконечное горе, замкнутый круг — яйцо сваренное в крутую.

В какие приметы верят евреи?

Вкратце коснулись традиционно иудеских траурно-похоронных обрядов и узнали, как хоронят евреев. Почему же еврей обязательно должен быть похоронены только на еврейском кладбище? Считается, что душа еврея страдает, если рядом с телом находятся иноверцы. В том случае, если не удается похоронить на еврейском кладбище, могилу иудея принято копать как можно дальше от всех или глубже на 1 метр. Сверху могилы ставится надгробный памятник мацейва. Мацейва- устанавливается по окончанию Шлошим. Но может быть установлен и по истечению года со дня смерти умершего.

Осталось только понять, для чего у выливают воду в доме, где умер кто-то из близких? Рекомендуется так же вылить воду и в трех соседних домах. Для восприятия этой информации необходимо обратиться к истокам иудаизма. В Талмуде говориться об ангеле смерти Малхемувес. В изголовье умирающего появляется Малхемувес, который держит меч. Меч это обмазан ядовитой желчью, который стекает с него в рот вопящего от ужаса иудея. Это и является причиной его смерти.

Меч свой Малхемевус может отмыть от желчи в ближайшей емкости с водой. Где именно знать никто не может. Поэтому, чтобы избежать очередной смерти необходимо вылить всю имеющуюся воду, хранящуюся в емкостях. В Подолии и Бесарабии вообще могут вылить любую незакрытую посуду с жидкостью. Разницы нет, будет это суп или чай. Данный обычай берет начало в XVI веке. Это обязательно к исполнению, согласно своду законов Шульхан арух. Возможно это проводится с гигиенической точки зрения. В жарких странах процесс разложения трупа может повлечь заражение воды в доме. Но могут быть и другие научные объяснения данному обычаю. Мы же рассматриваем только поверья и обычаи иудеев.

Иудеи так же склонны доверять различным приметам, как и верующие других религиозных направлений. Есть такая же традиция накрывать зеркала и не снимать покров до окончания траура. Мистика только отсутствует. Связано с тем, что отражение в зеркале приведет еще в большее уныние и будет отвлекать от молитв по усопшему.

Вой собаки так же у евреев является предвестником смерти. Собака воет, покойника кличет. Многие слышали об этой примете. Только не каждый знает, как можно обмануть смерть. Евреи знают. Дают совет, что необходимо перевернуть в доме обувь. Тем самым удастся обмануть смерть. Переворачивание обуви, как бы символизирует переход в иное состояние, должно сымитировать саму смерть. Насколько это правдиво неизвестно. Но говорят, что собачий вой сразу прекращается.

Иудеи проецируют вопросы, связанные со смертью на обувь, если вы заметили. В трауре запрещено одевать обувь из кожи и ее снимают, когда на похоронах принимают соболезнования. С чем это связано не евреям постичь не дано. Может кто-то из вас сможет прояснить этот вопрос в комментариях? Возможно упустили, что-то важное в похоронных традициях иудеев. Мы будем только рады комментариям людей сведущих в этом плане, если вы нас поправить в чем-то или дополните информацию.